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唐有虞，号二帝。

尧和舜这两位上古的部落首领，被后世尊称为二帝。

尧最初在唐地建立政权，所以被称为唐尧”；舜最初在虞地受封，所以被称为虞舜”。他们生活在中国的上古时期，以品德高尚、治理有方、选贤任能而闻名。尧在年老时推举舜为继承人，并将帝位禅让给舜；舜也同样在年老时，将帝位禅让给治水有功的禹。他们这种“禅让”的传位方式和仁德的统治，成为了后世君主和臣民效仿的道德典范。因此，“二帝”不仅指他们两人是相继的两位帝王，更象征着一种理想化的上古政治和道德境界。

相揖逊，称盛世。

尧舜之间互相谦让权力的行为，使得他们的时代成为了人们称颂的太平盛世。

此话描述了上古时期尧舜禅让的故事，并由此引申出对这个时代的评价。它赞扬了尧和舜不以权力为私产，而是通过观察贤能、互相行礼谦让的方式，将统治权和平交接给更合适的人（舜接替尧，禹接替舜）的政治行为。这种禅让制度被视为一种理想化的、充满道德光辉的治国方式，体现了当时社会可能存在的贤人政治和相对和谐的局面。因此，后人对这一时期给予了极高的评价，称之为“盛世”，认为这是中国历史上少有的政治清明、社会和谐的美好时代典范。

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Einführung in das „Drei-Zeichen-Klassiker“:

1. Das „Drei-Zeichen-Klassiker“ ist eines der traditionellen chinesischen Lehrbücher für die Grundbildung und wird zusammen mit den „Hundert Familiennamen“ und dem „Tausend-Zeichen-Text“ als eines der „Drei-Hundert-Tausend“ bezeichnet. Es gilt als „Mikrokosmos der chinesischen Kultur“ und als „Krone der Kindererziehung“.

2. Nach vorherrschender Meinung gilt Wang Yinglin als Verfasser des „Drei-Zeichen-Klassikers“, der später von Zhang Taiyan, He Xingsi und anderen ergänzt wurde, wodurch sich der Inhalt auf die Geschichte der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien sowie der Republik China ausweitete.

3. Der vollständige Text des „Drei-Zeichen-Klassikers“ umfasst etwa 1140 Zeichen und ist in Form von Reimversen mit jeweils drei Zeichen pro Zeile und vier Zeilen pro Versgruppe verfasst. Der Inhalt gliedert sich in sechs Teile: Bildung, Ethik und Moral, Geschichte, Kultur und klassische Schriften, Natur- und Allgemeinwissen, Lernhaltung und -methoden sowie ultimative Werte.

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