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The Analects of ConfuciusYao says.Original:

Yao says.：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

Zi Zhang (son of Zeus)问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”Zi Zhang (son of Zeus)曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”Zi Zhang (son of Zeus)曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”Zi Zhang (son of Zeus)曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

Confucius said, "If you don't know life, you can't be a gentleman; if you don't know manners, you can't stand up; if you don't know words, you can't know people."

The Analects of ConfuciusYao says.Translation of the article:

尧说：“啊！舜啊，上天授予的统治权在你身上了，要真诚地坚守中正之道。如果天下百姓困苦贫穷，上天的俸禄就将永远终止。”舜也用同样的话告诫禹。商汤说：“我小子履，冒昧地用黑色公牛作祭品，恭敬地禀告伟大的上帝：有罪的人不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶我也不隐瞒，这些都在您的明察之中。我自身有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，都归罪于我自身。”周朝大封功臣，使善人都富贵起来。“虽然有至亲，也不如仁人可靠。百姓如果有过错，责任在我一人。”谨慎地统一度量衡，审定法度，恢复废弃的官职，四方的政令就能推行了。复兴灭亡的国家，接续断绝的家族，举用隐逸的人才，天下的百姓就会真心归顺。应当重视的是：百姓、粮食、丧葬、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能使百姓信任，勤敏就能取得功绩，公正就能使百姓喜悦。

Zi Zhang (son of Zeus)问孔子：“怎样做才能从政呢？”孔子说：“崇尚五种美德，排除四种恶政，就可以从政了。”Zi Zhang (son of Zeus)问：“哪五种美德？”孔子说：“君子给予恩惠而不耗费，役使百姓而不招致怨恨，追求仁德而不贪婪，安详舒泰而不骄傲，威严而不凶猛。”Zi Zhang (son of Zeus)问：“怎样做才能给予恩惠而不耗费？”孔子说：“顺着百姓觉得有利可图的事情让他们去做，这不就是给予恩惠而不耗费吗？选择可以役使百姓的时候再去役使他们，又有谁会怨恨呢？追求仁德而得到了仁德，又哪里还会贪婪呢？君子无论人多人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是安详舒泰而不骄傲吗？君子衣冠整齐，目光严肃，使人望而生敬畏，这不就是威严而不凶猛吗？”Zi Zhang (son of Zeus)问：“哪四种恶政？”孔子说：“不进行教育就杀戮叫做虐；不事先告诫就要求立即成功叫做暴；发布迟缓的命令却限定急迫的期限叫做贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小家子气。”

孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不懂得礼仪，就无法立身处世；不善于分辨别人的话语，就无法真正了解他人。”

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Einführung in die „Analekten“:

1. Die „Gespräche des Konfuzius“ entstanden in der frühen Phase der Zeit der Streitenden Reiche, etwa im 5. bis 4. Jahrhundert v. Chr., also genau in der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen und der Streitenden Reiche. Diese Zeit war geprägt von gesellschaftlichen Unruhen, Machtkämpfen zwischen den Fürsten und einem regen geistigen Leben, was zu einer Situation führte, die als „Wettstreit der hundert Schulen“ bezeichnet wird.

2. Konfuzius (551 v. Chr. – 479 v. Chr.) war der Begründer der konfuzianischen Schule. Er widmete sich der Verbreitung seiner pädagogischen Ideen und ethischen Vorstellungen und vertrat die Ansicht, dass ein Staat durch moralische Selbstkultivierung und soziale Verantwortung regiert und die Gesellschaft stabilisiert werden könne. Nach Konfuzius’ Tod hielten seine Schüler und deren Nachfolger seine Äußerungen, sein Verhalten sowie seine Dialoge mit den Schülern fest und fassten sie in einem Buch zusammen – dies ist die „Analekten“.

3. Die „Gespräche“ umfassen insgesamt 20 Kapitel, die hauptsächlich aus Zitaten bestehen und durch Erzählungen ergänzt werden. Der Inhalt deckt verschiedene Bereiche ab, darunter Politik, Ethik, Bildung, Philosophie sowie das Verhalten im Leben. Die Sprache ist prägnant und tiefgründig; philosophische Weisheiten werden durch alltägliche Dialoge und konkrete Beispiele vermittelt.

4. Die Zusammenstellung der „Analekten“ weist folgende Merkmale auf:

(1) Vorwiegend Zitatform: Gedanken werden durch kurze Dialoge und Zitate vermittelt; die Sprache ist leicht verständlich, aber von tiefer Bedeutung.

(2) Situationsbezogene Dialoge: Es werden alltägliche Gespräche zwischen Konfuzius und seinen Schülern aufgezeichnet, wobei der Kern der Gedanken anhand konkreter Situationen verdeutlicht wird.

(3) Fragmentarische Struktur: Es fehlt eine strenge logische Gliederung, doch werden die Gedanken anhand konkreter Beispiele dargestellt, sodass der Leser beim Lesen die philosophischen Weisheiten begreifen kann.