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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，安守在自己的位置上，而其他的星星都环绕着它。”

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。”

孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整顿他们，百姓虽然能暂时免于罪过，但不会有羞耻之心。如果用道德来引导百姓，用礼教来整顿他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且会自觉改正错误。”

孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能随心所欲，想干什么就干什么，也不会超出规矩。”

孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背礼节。”后来樊迟为孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说‘不要违背礼节’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按照礼节侍奉他们；父母去世后，要按照礼节安葬他们，祭祀他们。”

孟武伯问什么是孝，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧。”

子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，是指能够赡养父母。然而就连狗和马也都能得到饲养；如果对父母不尊敬，那么赡养父母和饲养狗马还有什么区别呢？”

子夏问什么是孝，孔子说：“在侍奉父母时保持和颜悦色是最难的。如果有事情，子女替父母去做；有酒食，让父母先享用，难道就认为这就是孝了吗？”

孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出什么疑问，像个愚笨的人。等他退下，我观察他私下里和其他人的交流，发现他也能充分领会并发挥我讲的内容，可见颜回并不愚笨。”

孔子说：“要考察一个人，看他正在做什么，观察他做事情的方法，了解他安于什么，这样，这个人怎么能够隐藏得住呢？怎么能够隐藏得住呢？”

孔子说：“温习旧知识从而获得新的理解与体会，就可以做老师了。”

孔子说：“君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。”

子贡问怎样做一个君子，孔子说：“先做该做的事，然后再说要做的事。”

孔子说：“君子合群而不勾结，小人勾结而不合群。”

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。”

孔子说：“钻研那些不合正道的学说，这是有害的啊！”

孔子对子路说：“教你怎样做，你知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种诚实的态度就是智慧。”

子张向孔子请教如何求得官职俸禄，孔子说：“多听，有怀疑的地方加以保留，其余的谨慎地说出，就可以减少错误；多看，有怀疑的地方加以保留，其余的谨慎地实行，就可以减少懊悔。言语错误少，行为懊悔少，官职俸禄就在这里面了。”

鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔起来，放到不正直的人之上，百姓就会服从；如果把不正直的人提拔起来，放到正直的人之上，百姓就不会服从。”

季康子问：“要使百姓对上层尊敬、尽忠而努力干活，该怎么做呢？”孔子说：“你对待百姓的态度严肃，他们就会尊敬你；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会尽忠于你；你选拔善良的人，又教育能力差的人，他们就会努力干活了。”

有人问孔子：“您为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，再把这种精神推广到政治上去。’这也就是参与政治了，还要怎样才能算是参与政治呢？”

孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么办。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

子张问：“今后十世（十年为一世）的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所改变的，是那些不合理部分；周朝又继承商朝的礼仪制度，所改变的，也是那些不合理部分。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

孔子说：“不是自己的祖先而祭奠他，是谄媚；看见正义的事情却不做，是懦弱。”