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Guan-Di-Orakel, Nr.96Los ziehen und auswerten

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Losnummer	第 96 Unterschrift
Glück oder Unglück	癸己上吉
In einem Gedicht heißt es	婚姻子息莫嫌迟，但把精神把佛持。四十年前须报应，功圆行满有馨儿。
be named	不必嫌婚姻子息来得迟，只要平正心事，则神佛必扶持保佑，在四十岁之前一定有因果的报应，善有善报，功德圆满，自会生宁馨儿。
be concluded that	运势：利涉大川，行善之人，财星明现，四季得意。家庭：修身之人，行善必昌，家和皆成，春色盈门。财利：财气十足，殷勤交关，经营四方，家业大兴。事业：经营得当，利路大开，满载而归，可成家业。升迁：天时予之，君百事宜，平素养身，自有吉利。姻缘：卜云其昌，天作之合，配匹自然，百年偕老。考试：积善庆余，加之力行，科甲联登，得来不易。健康：临险不险，作善之人，不必惧忧，服药即痊。远行：出门遇贵，到处受遇，无往不利，得利即回。诉讼：虽是强者，恕人天视，速和为妙，必有后裕。失物：未必寻之，自可回手，修德之果，自吾警畅。
divine providence	名利讼、迟方吉、病渐瘥、婚姻实、中年后、得子息、问行人、未有日。
be named	此Unterschrift诸事迟滞。赖有佛力暗持。皆由积累有素。早经感应。直待功行圆满之后。自有颖秀佳儿。为之光大门户，不过稍迟。必无爽报。人可不以存心阴骘为要哉。占者合此则吉。否则急自修省可也。
an explanation of the meaning of words or phrases	婚姻子息。人生大事。不论迟早。终须成就。唯仗神佛扶持。凶可化吉。无而为有矣。四十年前。统计已往之事。须报应。尚有可望美报之处。济人利物谓之功。省身修德谓之行。圆则功已广博。满则行己周到也。馨儿。宁馨不凡之儿。神佛之赐。积德之报也。人事回天如此。可不勉乎。
lift a fingerprint	结婚生子乃是人生大事，在这方面会比较晚成，但还是会有结果，不要抱怨，可以把精神寄托在神明，从事善行，则可招来吉运，现在的报应是累积了前四十年的因果，也就是现在的祸福是自己过去善恶的结果，由于过去一直行善，所以在功德圆满之时，能喜获麟儿，凡事不可强求，一切都是自己所累积的结果。
Eastern Slope Solution	谋望虽迟、终有所遇、福神相佑、扶持门户。中年运泰、事宜进取、凡百称心、咸无忧虑。
Vincennes	莫言来速与来迟、天道分明且待时、积德到头终有报、成功何处不相宜。
Wahrsagerei	一人苦淫雨，入庙问晴，占此，不知所解。及霁，乃值满日也。且馨字下有一日字，此其所以待满而日出也。又(清)光绪九年(1883年)，晋江郭生年四十，元旦到庙祈祷财气科名，占得此，无所应。至冬间乃举一子，其生辰与该生同日月。此三、四句Unterschrift语之验也。又惠安县有一武生将应试，占此。后县榜取结第十名，府榜取结二十六名。迨宗师按临，则取第四名。至拜客诸酒完后，复生一子。亦三、四两句之应也。按：四十年前之“年”与“连”字同音。

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Einführung in die Orakelstifte des Guan-Di:

1. Die Guan-Di-Orakelstäbchen haben ihren Ursprung in der Tang-Dynastie und stehen in engem Zusammenhang mit dem Glauben an Guan Yu (Guan Di).

2. Der Überlieferung zufolge begab sich der Gelehrte Bai Juyi aus der Tang-Dynastie nach Rückschlägen in seiner Beamtenlaufbahn zum Guan-Yu-Tempel in Luoyang, um dort um Rat zu bitten. Er hängte ein Gedicht neben die Götterstatue, woraufhin sich sein Schicksal schließlich zum Guten wendete. Danach ließ er die Guan-Yu-Orakelstäbchen anfertigen, und diese Form der Weissagung verbreitete sich nach und nach.

3. In der Ming- und Qing-Dynastie verbanden sich die Orakelstreifen des Guan-Di mit den Lehren des Daoismus, des Konfuzianismus und des Buddhismus, wodurch sie eine ausgereiftere Form annahmen und zu einem weit verbreiteten Wahrsageinstrument im Volk wurden.

4. Die Orakelzettel des Guan-Di sind nicht nur eine Form der Weissagung, sondern auch Ausdruck des Respekts vor der traditionellen Kultur und der inneren Selbstreflexion. Unabhängig vom Ergebnis der Zettel sollte man eine ausgeglichene Geisteshaltung bewahren und rational damit umgehen.

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