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Guan-Di-Orakel, Nr.76Los ziehen und auswerten

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Losnummer	第 76 Unterschrift
Glück oder Unglück	辛己中平
In einem Gedicht heißt es	三千法律八千文，此事如何说与君。善恶两途君自做，一生祸福此中分。
be named	善有善报，恶有恶报。凡事趋善避恶，切莫贪取燥进，大抵先忧后喜也。问求事营谋，但看心地良善否，若奸诈之辈，求得此Unterschrift，即祸报之警告。
be concluded that	运势：人生旅途，Glück oder Unglück祸福，报应分明，宜多修身。家庭：人口分散，时局造成，君尔宿冤，不可忘之。财利：劳心之也，力行之耶，即可得之，保留财要。事业：虽辛勤谋，淡然是己，不必馁志，必有转机。升迁：积善之家，庆有余也，守之修之，祈神奉佛。姻缘：此缘可求，自吾修之，自成良缘，白头偕老。考试：可有成就，唯付代价，甚钜难荷，珍惜之耶。健康：作福禳灾，自我治之，药到病除，嗣后小心。远行：行之维艰，勤劳作之，终能获偿，珍惜成果。诉讼：平素修身，行善在先，天理行之，方能胜诉。失物：失于西南，耐心等待，即可回也，嗣后留意。
divine providence	问争讼、且断理、求财禄、当揣己、病早禳、势莫使、婚更审、方吉利。
be named	此Unterschrift谋为阴事。神不之告。如法律操自官府。岂得预行宣泄。唯是祸福无门。全凭善恶判断。所为善。自应得福。所为恶。自应得祸。祸福之机。人自知之。将求福而避祸。可不急去恶而迁善哉。
an explanation of the meaning of words or phrases	律文。刑书也。三千。以罪条言。八千以字数言。生死轻重。权归刑曹。非外人所得与闻。故云如何说与君也。然有不可知而可知者。决之于善恶两途而已。善恶唯人自作。则祸福亦唯人自求之耳。盖凡事当务善以去恶也。divine providence：深切着明。人其凛之。
lift a fingerprint	三千法律，指的是罪状条文，八千文，是指律文的内容，这是一般凡人无法了解，也不能事先知道，未来的Glück oder Unglück，完全决定在现在所为的善恶，神佛无法为你多祈求福份，只有自己的修为才能影响Glück oder Unglück，一生的祸福都由自己所作为的善恶决定，非他人能决定。此Unterschrift神明无法有所助益，未来祸福早已决定在自己，求福避祸，倒不如去恶行善。此Unterschrift的Glück oder Unglück完全在各人作为。
Eastern Slope Solution	Glück oder Unglück多变、非止一端、言不尽意、当以心观。福因积善、祸胎稔恶、知所趋避、宜自先觉。
Vincennes	讼庭有险莫胡行、无是无非梦不惊、祸福原来无定数、权衡善恶自分明。
Wahrsagerei	一生入场毕，自谓文字得意，占此，竟无名。后收原卷观之，前场密圈拟元，后场则涂抹不堪矣。此三、四两句之验也。又余姑丈龚慎齐，明经当廪保时，占财气，得此。时府试挨保无贽敬，惟院试每人送百文，计文武涂并进，一生三款，合算得铜钱八千文。Unterschrift经之明示，其验如此。又(清)光绪己卯(1879年)，泉州南台寺文会，晋江邱生带Unterschrift谱，在大魁殿用钱卜此。后乡闱，惟邱生卷八次到取中。此亦“八千文”及与君数字之验焉。

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Einführung in die Orakelstifte des Guan-Di:

1. Die Guan-Di-Orakelstäbchen haben ihren Ursprung in der Tang-Dynastie und stehen in engem Zusammenhang mit dem Glauben an Guan Yu (Guan Di).

2. Der Überlieferung zufolge begab sich der Gelehrte Bai Juyi aus der Tang-Dynastie nach Rückschlägen in seiner Beamtenlaufbahn zum Guan-Yu-Tempel in Luoyang, um dort um Rat zu bitten. Er hängte ein Gedicht neben die Götterstatue, woraufhin sich sein Schicksal schließlich zum Guten wendete. Danach ließ er die Guan-Yu-Orakelstäbchen anfertigen, und diese Form der Weissagung verbreitete sich nach und nach.

3. In der Ming- und Qing-Dynastie verbanden sich die Orakelstreifen des Guan-Di mit den Lehren des Daoismus, des Konfuzianismus und des Buddhismus, wodurch sie eine ausgereiftere Form annahmen und zu einem weit verbreiteten Wahrsageinstrument im Volk wurden.

4. Die Orakelzettel des Guan-Di sind nicht nur eine Form der Weissagung, sondern auch Ausdruck des Respekts vor der traditionellen Kultur und der inneren Selbstreflexion. Unabhängig vom Ergebnis der Zettel sollte man eine ausgeglichene Geisteshaltung bewahren und rational damit umgehen.

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