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蒙Analisi dell'esagramma

Esodo, capitolo4卦蒙卦
[中下卦] 山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发

Interpretazione delle esagrammi dello Zhou Yi

In parole povere:

蒙卦:通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮,轻慢不敬的占筮,神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

象辞说:上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征泉。山下有泉,泉水喷涌而出,这是蒙卦的卦象。君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

L'I Ching dice:

卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。

这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

Carriera:Carriera开始,混乱无序,危机四伏,以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育,培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地,最忌好高骛远,否则会陷入孤立无援的境地。

fare affari:务必小心谨慎,不得急功近利,尤其应树立高尚的商业道德,以良好的信誉提高竞争力而取胜。

Cercare la fama:必须接受良好的基础教育,陶冶情操。且动机纯正,可以达到目的。

uscire:等候有利时机再行动,等待期间应积极做准备。

Relazioni sentimentali:注意考察对方品德,不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。

Decisione:有时会陷入迷惘困顿的境地,加上胆小、不果断,往往误事。如能接受长辈的教诲,甚至严酷的考验,抛弃疑惧的心理,等待适当时机,必然一帆风顺。

得此卦者,智慧犹如童蒙,不辨是非,迷失方向;若能顺贤师良友之教,启其聪明则亨通。

Zhang Mingren (Taiwan) interpreta l'oracolo

In parole povere:蒙:代表被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明,不宜轻信于人,此卦易犯小人,需诚心求教于有智慧经验的友人长者,受其启蒙开智慧,方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。

Spiegazione:被蒙蔽、被欺瞒。

Caratteristiche:喜欢追求新的知识,过平稳生活,做事谨慎,对下属要求较严,领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。

Oroscopo:气运不发,多迷惑。初时不顺,须忍耐待机,渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保,否则必有损失。凡事宜从上辈教诲,则运可通也。

Fortuna della famiglia:初时辛苦多端,上下无法沟通,只要以诚相待,必有开运之时。

Malattia:病情不明,反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。

gravidanza:gravidanza无碍。

figli:应注重figli教养,将来方得幸福之象。

rotazione:困难,防止上当受骗。

Compra-vendi:不利,有损失。

e altri:可能走错路,会迟到。

Ricerca persone:受诱惑而出走,因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方,日前难寻。

Oggetti smarriti:遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失,忘记带走,可试问人。

uscire:等候有利时机再行动,等待期间应积极做准备。

Esame:不理想。

contenzioso:因外人引起事端,目下未明,有理讲不清。

Cercasi lavoro:未能如愿,再等时机。

Cambiare riga:Cambiare riga不宜

Inaugurazione:Inaugurazione者不宜。再等一段时间,筹备好资金再做打算。

Analisi dei commenti ai rami

初六爻

Esagramma 6: L'immagine.

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往,吝。

L'I Ching dice:利用刑人,以正法也。

In parole povere:

初六:启蒙教育,教育学生开发生产,教师用受刑之人作榜样,给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。

象辞说:以刑罚惩治罪人是有利的,可以以此来整肃法纪。

Spiegazione:

凶:得此爻者,多有官诉,亲朋不和,多争斗,终能脱解。做官的为教育之职,或为司法系统之职。

Oroscopo:

时运:求荣反辱,收敛自己。

财运:避免兴讼,得理即止。

家宅:谨慎持家;可能罢婚。

身体:恐有外伤。

Ritorno sui propri passi

初六爻动变得周易第41卦山泽损。

这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

九二爻

Esagramma 6: L'immagine.

九二:包蒙吉。纳妇吉。子克家。

L'I Ching dice:子克家,刚柔接也。

In parole povere:

九二:教育包容,这是吉兆。筮遇此爻,娶迎妻子,吉利。男女能相配成家。

象辞说:男女相配成家,因为九二、六三两爻相近,表示阴阳刚柔相交会。

Spiegazione:

吉:得此爻者,人情和合,百事有成,或结婚,或生子孙,有财有福。做官的会守住官职。

Oroscopo:

时运:有财有福,子可继业。

财运:广纳财物,售至外地。

家宅:妻贤子孝,可振家业。

身体:柔软体操。

Ritorno sui propri passi

九二爻动变得周易第23卦山地剥。

这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,Carriera败坏。

六三爻

Esagramma 6: L'immagine.

六三:勿用娶女,见金夫,不有躬。无攸利。

L'I Ching dice:勿用娶女,行不顺也。

In parole povere:

六三:不要抢劫女子为婚,会遭到武装者的抵抗,丢掉性命,没有什么好处。

象辞说:不能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,这是以柔乘刚之象,象征着以女虐男,这是悖逆不顺的。

Spiegazione:

凶:得此爻者,会生是非,小则破财,大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。

Oroscopo:

时运:见财忘义,声名破败。

财运:小则破财,大则伤身。

家宅:妻强夫弱,恐有不安;不宜婚嫁。

身体:小心饮食。

Ritorno sui propri passi

六三爻动变得周易第18卦山风蛊。

这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为Esodo。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振Carriera。

六四爻

Esagramma 6: L'immagine.

六四:困蒙,吝。

L'I Ching dice:困蒙之吝,独远实也。

In parole povere:

六四:教育脱困,太可惜。

象辞说:为蒙昧无知所困扰,因为离群索居,远离生活。

Spiegazione:

凶:得此爻者,人情淡薄,经营受阻。静无灾,动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。

Oroscopo:

时运:远水近火,无济于事。

财运:缺乏资本,难免穷困。

家宅:地处偏僻,生活困苦。

身体:体质虚弱,阴寒之症。

Ritorno sui propri passi

六四爻动变得周易第64卦火水未济。

这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。

六五爻

Esagramma 6: L'immagine.

六五:童蒙,吉。

L'I Ching dice:童蒙之吉,顺以巽也。

In parole povere:

六五:教育少年儿童,吉利。

象辞说:幼稚蒙昧的人之所以吉利,是因为柔顺服从。

Spiegazione:

吉:得此爻者,依附贵人、良师者百事顺遂,谋望可成。

Oroscopo:

时运:功名未成,得良师则吉。

财运:无法独立,须靠人经营。

家宅:幼年定亲。

身体:听人指导锻炼。

Ritorno sui propri passi

六五爻动变得周易第59卦风水涣。

这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必须用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。

上九爻

Esagramma 6: L'immagine.

上九:击蒙。不利为寇,利御寇。

L'I Ching dice:利用御寇,上下顺也。

In parole povere:

上九:教育击打,不应当作匪寇,而要抵御匪寇。

象辞说:有利于防御盗寇,因为上九阳爻居于一卦之首,说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举,获得众人支持,必能胜利。

Spiegazione:

平:得此爻者,宜守旧,须谨防争讼,寇盗之扰。做官的会有司寇之名职。

Oroscopo:

时运:宜守不宜攻,与人和睦。

财运:顺取为宜,Compra-vendi相洽。

家宅:妇道贵顺,家道和平。

身体:保养为宜。

Ritorno sui propri passi

上九爻动变得周易第7卦地水师。

这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

Presentazione dello strumento dei 64 esagrammi dello Zhouyi:

1. I 64 esagrammi dello Zhouyi sono un importante classico della filosofia e della cultura dell'antica Cina, considerato il "primo tra i classici", le cui origini risalgono all'antichità. Si tramanda che Fuxi, osservando i cambiamenti del cielo, della terra e di tutte le cose, abbia creato gli otto trigrammi originari.

2. Durante il periodo della dinastia Zhou occidentale, mentre era imprigionato a Youli, il re Wen di Zhou, Ji Chang, elaborò gli Otto Trigrammi sovrapponendoli a coppie, formando così i 64 Trigrammi e attribuendo a ciascuno di essi un testo esplicativo e un testo per ogni linea, gettando così le basi per lo "Zhouyi".

3. I sessantaquattro trigrammi sono formati dalla sovrapposizione a coppie degli otto trigrammi; ogni trigramma è composto da sei linee, che si dividono in yin e yang, simboleggiando i cambiamenti yin-yang nel mondo naturale e la relazione dialettica tra tutte le cose del mondo.

4. L'ordine di disposizione dei sessantaquattro trigrammi racchiude la legge secondo cui «ogni coppia è o simmetrica o opposta», ovvero ogni coppia di trigrammi è simmetrica o opposta, incarnando il legame intrinseco e le leggi di mutamento dello sviluppo delle cose.

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