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剥Analisi dell'esagramma

Esodo, capitolo23卦剥卦
[中下卦] 山地剥(剥卦) 顺势而止

Interpretazione delle esagrammi dello Zhou Yi

In parole povere:

剥卦:有所往则不利。

象辞说:本卦上卦为艮为山,下卦为坤为地,山在地上,风雨剥蚀,这是剥卦的卦象。君子观此卦象,以山石剥落,岩角崩塌为戒,从而厚结民心,使人民安居乐业。

L'I Ching dice:

鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。

这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,Carriera败坏。

Carriera:时运不佳,乃大势所趋,个人只能顺应时势而暂停行动,静观待变,不可冒险,积极创造条件,增强实力,谨慎隐忍,勿与小人同流。时来运转,成就Carriera,为期不远。

fare affari:已从高峰转入低落,进入不景气时期,需要认真总结经验教训,进行整顿,尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来,可顺势从容再起。

Cercare la fama:成功的可能性不大,不宜执意强求,应继续创造条件,努力提高自己,充实处世的本领,增强实力,待机东山再起。

uscire:暂缓为好。可在充分准备之后动身。

Relazioni sentimentali:务须慎重考虑,除非有十分般配者,不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。

Decisione:一生曲折较多,往往隐入不顺利的境况,甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势,顽强拼搏,一定会彻底改变命运,获得美好的结果,为他人惊羡。关键是不可急于求成,尤其不可冒险。须顺应时势,并防小人陷害。

Zhang Mingren (Taiwan) interpreta l'oracolo

In parole povere:剥:代表剥落之意,主大凶象。地动山崩,一时群山崩落为平地,代表很严重的动荡、变化,而致使重大的伤害、不幸的产生。最易有急症、意外的血光之灾。Carriera、感情、婚姻,得此卦需有心理准备,所有之前的努力可能要重新再来了。唯此卦利于重新到外地发展,或另寻对象也可。

Spiegazione:剥削,剥落。

Caratteristiche:反应灵敏,思想新颖,走在时代尖端,有研发长才,有意料之外的机会和柳暗花明之遭遇。

Oroscopo:运带破、带衰,有不利之灾祸,不可抱持野心,自作聪明,否则自掘坟坑。得此卦者,必有与欢场女子耗费钱财而又被陷害之苦恼,且有受部下连累而损财,为不得志之时运也。

Fortuna della famiglia:正处于没落之时,辛苦劳心,有心挽回者可得安,否则有别离之险象。

Malattia:病情恶化之象,防头痛、肠胃、性病等疾。

gravidanza:虚惊之凶象。

figli:缘薄,不和,体弱。

rotazione:无望。

Compra-vendi:难成。若成亦有损。

e altri:不会来。

Ricerca persone:在东北方的山上或水边寻之。

Oggetti smarriti:目前还隐藏在家中地上,可惜无法发现,不久会被扫走。

uscire:暂缓为好。可在充分准备之后动身。

Esame:落榜。

contenzioso:因财而起纷争,小人当道,宜避之则吉。

Cercasi lavoro:顺而止,要谨慎行事,不可粗心大意。

Cambiare riga:不利,必损财。

Inaugurazione:Inaugurazione者有阻碍,切勿意气用事,否则有害,宜再待时。

Analisi dei commenti ai rami

初六爻

Esagramma 6: L'immagine.

初六:剥床以足,蔑贞,凶。

L'I Ching dice:剥床以足,以灭下也。

In parole povere:

初六:床足脱落。无须占问,这是凶险之象。

象辞说:床足脱落,这是自毁根基。

Spiegazione:

凶:得此爻者,营谋不遂,或有手足之灾,或兄弟不睦,凶则家破身亡。做官的有升迁之机会,但宜见机行事。

Oroscopo:

时运:命当剥削,防有足疾。

财运:底部有损,减少损失。

家宅:基础不稳,防备下人。

身体:足部忧伤,小心诊治。

Ritorno sui propri passi

初六爻动变得周易第27卦山雷颐。

这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

六二爻

Esagramma 6: L'immagine.

六二:剥床以辨,蔑贞,凶。

L'I Ching dice:剥床以辨,未有与也。

In parole povere:

六二:床板脱落。无须占问,这是凶险之象。

象辞说:床板脱落,这是自毁辅佐。

Spiegazione:

凶:得此爻者,营谋不遂,或受到小人的侵辱,或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。

Oroscopo:

时运:日益低落,哑子黄莲。

财运:成本堆积,难以获利。

家宅:宜速变迁。

身体:卧床待医,防其不起。

Ritorno sui propri passi

六二爻动变得周易第4卦山水蒙。

这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

六三爻

Esagramma 6: L'immagine.

六三:剥之,无咎。

L'I Ching dice:剥之无咎,失上下也。

In parole povere:

六三:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸。

象辞说:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸,因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。

Spiegazione:

平:得此爻者,难遇知己,生涯不顺,欲Cercare la fama利,必须创新,此爻像父母妻子或有忧,须谨防。做官的会遇到明主或大官提拔。

Oroscopo:

时运:运虽不正,尚能自反。

财运:自行脱售,因而得利。

家宅:旧宅改造。

身体:消除火气。

Ritorno sui propri passi

六三爻动变得周易第52卦艮为山。

这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

六四爻

Esagramma 6: L'immagine.

六四:剥床以肤,凶。

L'I Ching dice:剥床以肤,切近灾也。

In parole povere:

六四:剥取床上的垫席,这是凶险之象。

象辞说:剥取床上的垫席,灾祸就在眼前。

Spiegazione:

凶:得此爻者,时运不佳,危难之时,多有争诉刑克之事。做官的须谨防小人的谗言,以免遭难。

Oroscopo:

时运:显然不佳,须防受伤。

财运:剥耗过多,意外之祸。

家宅:破败防塌。

身体:颇为凶险。

Ritorno sui propri passi

六四爻动变得周易第35卦火地晋。

这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻Carriera蒸蒸日上。

六五爻

Esagramma 6: L'immagine.

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

L'I Ching dice:以宫人宠,终无尤也。

In parole povere:

六五:宫人依次当夕受宠,无所不利。

象辞说:宫人依次当夕受宠,秩序不乱,厚薄均匀,因而终无忧患。

Spiegazione:

吉:得此爻者,人情和合,营谋得时,家和福生,妇人进财。做官的升高进职,居要位。读书人、学子Esame必能考出佳绩。

Oroscopo:

时运:气运堂皇,事无不利。

财运:利润甚丰,海产犹佳。

家宅:妇女持家。

身体:内亏之症,爱惜身体。

Ritorno sui propri passi

六五爻动变得周易第20卦风地观。

这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为Esodo,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

上九爻

Esagramma 6: L'immagine.

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

L'I Ching dice:君子得舆,民所载也;小人剥庐,终不可用也。

In parole povere:

上九:劳者不得食,不劳者得食;君子乘坐华丽的车子,小人的草屋不蔽风雨。

象辞说:君子乘坐华丽的车辆,这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨,这种取象表明终究难保平安。

Spiegazione:

平:得此爻者,须谨慎,踏实稳重者可无忧。商人生意Compra-vendi会不错。做官的会有权柄。

Oroscopo:

时运:眼前衰落,一年方起。

财运:卖出尚可,买入必剥。

家宅:忠厚可保,刻薄无屋。

身体:饮食不进,小心调养。

Ritorno sui propri passi

上九爻动变得周易第2卦坤为地。

这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

Presentazione dello strumento dei 64 esagrammi dello Zhouyi:

1. I 64 esagrammi dello Zhouyi sono un importante classico della filosofia e della cultura dell'antica Cina, considerato il "primo tra i classici", le cui origini risalgono all'antichità. Si tramanda che Fuxi, osservando i cambiamenti del cielo, della terra e di tutte le cose, abbia creato gli otto trigrammi originari.

2. Durante il periodo della dinastia Zhou occidentale, mentre era imprigionato a Youli, il re Wen di Zhou, Ji Chang, elaborò gli Otto Trigrammi sovrapponendoli a coppie, formando così i 64 Trigrammi e attribuendo a ciascuno di essi un testo esplicativo e un testo per ogni linea, gettando così le basi per lo "Zhouyi".

3. I sessantaquattro trigrammi sono formati dalla sovrapposizione a coppie degli otto trigrammi; ogni trigramma è composto da sei linee, che si dividono in yin e yang, simboleggiando i cambiamenti yin-yang nel mondo naturale e la relazione dialettica tra tutte le cose del mondo.

4. L'ordine di disposizione dei sessantaquattro trigrammi racchiude la legge secondo cui «ogni coppia è o simmetrica o opposta», ovvero ogni coppia di trigrammi è simmetrica o opposta, incarnando il legame intrinseco e le leggi di mutamento dello sviluppo delle cose.

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