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Guan-Di-Orakel, Nr.89Los ziehen und auswerten

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Losnummer	第 89 Unterschrift
Glück oder Unglück	壬壬中吉
In einem Gedicht heißt es	樽前无事且高歌，时未来时奈若何。白马渡江嘶日暮，虎头城里看巍峨。
be named	目前时运未遇，且放开心胸，不必怨嗟，到晚景时，运气一到，仍然有一番轰轰烈烈的作为。乃大器晚成的预兆。问功名，有晚成之意。问财运，亦来迟。问婚姻，能和合，但缓则宜。问疾病，渐渐痊愈。问诉讼，可和解。
be concluded that	运势：目下平稳，先难后易，勤之必有，时予忍之。家庭：人口渐旺，各业分散，秋景团圆，家道日隆。财利：虽时较迟，财运终至，求之应之，得勤俭也。事业：目下平稳，亦不能冲，冲之跌之，宜多劈划。升迁：再修吾身，切勿着急，时届花开，必有结果。姻缘：此缘不宜，长久相处，情感倍增，缓即可成。考试：修苦多年，比常人迟，总有结果，可欣贺耶。健康：有惊无险，幸赖华陀，加之修善，必能痊愈。远行：守在乡邦，比出行宜，秋有佳音，方可出之。诉讼：讼之凶也，可和即贺，由人劝之，必可胜也。失物：失之南方，慎思循路，耐心寻觅，必能取回。
divine providence	名晚遇、财尚迟、病徐愈、行渐归、讼可解、孕无危、婚和合、缓则宜。
be named	此Unterschrift示人隐忍以待时。藏器以待用。不可急。急则颠。不可愤。愤则败。不可躁。躁则陷。是以君子有处困之道。不忧勤惕厉道之经。饮食燕乐道之权。必通经而达权。急来以缓受之。逆来以顺受之。斯出险济屯之道也。一旦快马挥鞭。龙腾虎变。乃真不可方物矣。此divine providence：扶危济困之金丹。人其悟之。
an explanation of the meaning of words or phrases	樽前高歌。劝人强自排遣也。人当穷困之济。时运未来。唯有屈己忍受。强笑为欢。渐得解脱。若急躁恼怒。四面皆陷阱。满路皆荆棘矣。其将奈之何哉。白马渡江。后此得时之验。虎头城里。后此遇合之地。日暮。此晚景。巍峨。言高大也。满许荣幸在后。暂如龙蛇之蛰以存身。尺蠖之屈以求伸可也。
lift a fingerprint	目前尚不得志，但不可因此而消沈，不如自我排解，高歌取乐，只能等待时机。直到得势之时，已到了晚年时期，依然可以得到至高的名利。此Unterschrift表示必须忍耐待时，如果无法以乐观的心态等待，则只能含恨一生，而且破坏了老年的好运。白马也有表示年月的意思，指的是马年或马月，将是可以转运的时机。
Eastern Slope Solution	时运未遇、且自开怀、年月逢午、好事方来。虽临晚景、掀轰一回、众人耸看、积粟多财。
Vincennes	对酒当歌、宽怀守己、一旦时来、扶摇万里。
Wahrsagerei	临川?陈大士，少年占此，五十七始中乡科，应“白马渡江”之句。白马，庚午也;甲戍为行人。奉召吉安封王，衣锦而回。吉安，古虔州，“虔”字“虎头”也，应第四句。又晋江明经陈世清，(清)咸丰庚申(1860年)春，父病颇重。占此，自谓尊人决无事，可获痊安。迨是年六月庚午日寅時殆，始悟起二句乃示其尊翁目前却无事，至六月“未来时”，则无奈何。后二句又暗藏日时于中。神意之深，远非善会者不能測也。

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Einführung in die Orakelstifte des Guan-Di:

1. Die Guan-Di-Orakelstäbchen haben ihren Ursprung in der Tang-Dynastie und stehen in engem Zusammenhang mit dem Glauben an Guan Yu (Guan Di).

2. Der Überlieferung zufolge begab sich der Gelehrte Bai Juyi aus der Tang-Dynastie nach Rückschlägen in seiner Beamtenlaufbahn zum Guan-Yu-Tempel in Luoyang, um dort um Rat zu bitten. Er hängte ein Gedicht neben die Götterstatue, woraufhin sich sein Schicksal schließlich zum Guten wendete. Danach ließ er die Guan-Yu-Orakelstäbchen anfertigen, und diese Form der Weissagung verbreitete sich nach und nach.

3. In der Ming- und Qing-Dynastie verbanden sich die Orakelstreifen des Guan-Di mit den Lehren des Daoismus, des Konfuzianismus und des Buddhismus, wodurch sie eine ausgereiftere Form annahmen und zu einem weit verbreiteten Wahrsageinstrument im Volk wurden.

4. Die Orakelzettel des Guan-Di sind nicht nur eine Form der Weissagung, sondern auch Ausdruck des Respekts vor der traditionellen Kultur und der inneren Selbstreflexion. Unabhängig vom Ergebnis der Zettel sollte man eine ausgeglichene Geisteshaltung bewahren und rational damit umgehen.

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