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Guan-Di-Orakel, Nr.49Los ziehen und auswerten

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Losnummer	第 49 Unterschrift
Glück oder Unglück	戊壬下下
In einem Gedicht heißt es	彼此家居只一山，如何似隔鬼门关。日月如梭人易老，许多劳碌不如闲。
be named	彼此同住在一个山头好比内外一般，为什么竟像隔一道鬼门关那样不能相通呢?家庭不和，一家人同床异梦，各怀异志，既欠团结，则谋事难成。
be concluded that	运势：不宜贪取，贪者通贫，天神予祸，不可不慎。家庭：人丁散去，讨生活计，惟先收束，以利团结。财利：四面局势，不允蠢动，动之授损，不是汝拙。事业：局势所趋，人人自危，所从之业，能饱三餐。升迁：身心之虚，受其阻碍，立即调适，否则堪虞。姻缘：两姓不合，明知不可，即宜分手，以免后悔。考试：虽是肯拚，书不为官，修一技长，享受终生。健康：突发之症，令人束手，速求名医，即可救耶。远行：暂时不可，时也命也，强行之者，立即应验。诉讼：休斗可也，再斗两败，甚为明显，忍之受之。失物：去阳之际，不慎遗落，去寻觅看，恐难回手。
divine providence	名利阻、且休问、讼宜和、病有愿、婚姻迟、行人远、欲获吉、且安份。
be named	此Unterschrift主情意隔角。不遇扶持。看似密迩相连。其实咫尺天涯。势同秦越。智士知己知彼。舍此另投。或有遇合。若信。文貌周旋。口头热闹。外密中疏。终鲜实际。不唯耽误时日。更费趋候奔走之劳。此等人为世诟病久矣。奈何其弗之省也。
an explanation of the meaning of words or phrases	彼此家居。谊属邻里。只一山。过从甚便也。鬼门关。言其肝胆隔别。不啻阴阳分界也。岁月如梭。言盼望无期。空自迟误。许多劳碌。言所倚非人。所谋非计。枉受奔波之累。则何如识透人情。消闲自在。其不绰绰然有余裕哉。戒占者勿妄交。勿枉己。勿轻信。
lift a fingerprint	虽然与周围的人看似亲近，但却从未真心地相待过，犹如阴阳两界，是无法跨越的。在快速的时间飞逝下，人也渐渐地不再年轻，但总是所托非人，无法成事，白忙一场，倒不如什么都不做，生活过得倒还比较自在。此Unterschrift表示无法和他人情意交流，无法相信别人，只相信自己，但又交待错人，一生都是如此，所以别再相信不该相信的人了。
Eastern Slope Solution	安闲易处、出门有阻、时迍易过、枉自劳苦。且宜守旧、随分而去、运未亨通、那宜进取。
Vincennes	形迹如亲实不亲、相看只作镜中人、谋为动作皆无定、只恐虚名不得真。
Wahrsagerei	一人居住省城，欲往外骤生理，占此。人以Unterschrift不吉，止之不听。离家只四十里，在外终日忙碌，无人可安，三年不得回，竟卒于外。首二句之验也。又光绪间，桐郡(刺桐城，即泉州)郑姓有子，染病延医许氏，服药未效。有人荐一何姓老医，其父迟疑莫决，占此，乃信必托与高年者，竟不数日而愈。益恍然于“如何似”、“人易老”、“许不如”此九字，俨然若为斯人作焉。

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Einführung in die Orakelstifte des Guan-Di:

1. Die Guan-Di-Orakelstäbchen haben ihren Ursprung in der Tang-Dynastie und stehen in engem Zusammenhang mit dem Glauben an Guan Yu (Guan Di).

2. Der Überlieferung zufolge begab sich der Gelehrte Bai Juyi aus der Tang-Dynastie nach Rückschlägen in seiner Beamtenlaufbahn zum Guan-Yu-Tempel in Luoyang, um dort um Rat zu bitten. Er hängte ein Gedicht neben die Götterstatue, woraufhin sich sein Schicksal schließlich zum Guten wendete. Danach ließ er die Guan-Yu-Orakelstäbchen anfertigen, und diese Form der Weissagung verbreitete sich nach und nach.

3. In der Ming- und Qing-Dynastie verbanden sich die Orakelstreifen des Guan-Di mit den Lehren des Daoismus, des Konfuzianismus und des Buddhismus, wodurch sie eine ausgereiftere Form annahmen und zu einem weit verbreiteten Wahrsageinstrument im Volk wurden.

4. Die Orakelzettel des Guan-Di sind nicht nur eine Form der Weissagung, sondern auch Ausdruck des Respekts vor der traditionellen Kultur und der inneren Selbstreflexion. Unabhängig vom Ergebnis der Zettel sollte man eine ausgeglichene Geisteshaltung bewahren und rational damit umgehen.

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