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Guan-Di-Orakel, Nr.45Los ziehen und auswerten

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Losnummer	第 45 Unterschrift
Glück oder Unglück	戊戊中吉
In einem Gedicht heißt es	好将心地力耕耘，彼此山头总是坟。阴地不如心地好，修为到底却输君。
be named	不可妄求，但依本分，方得天之保佑。问地利，不宜迁改。问行人，必至。问疾病，则安。问财利，目前无，且宜守旧。问诉讼，必凶，宜和息。凡事只宜修积善心，庶免灾祸。
be concluded that	运势：不是上运，此时守之，研磨将来，方能转昌。家庭：善人善心，可过知心，贵人扶之，凡事皆成。财利：善求勿狡，骗人一次，信用全去，不可不慎。事业：目下互约，财气则通，生意日隆，笑逐眼开。升迁：平安养性，积善得之，请神佑之，必有好报。姻缘：辰相佳好，天作之合，配合得宜，百年偕老。考试：恨铁未钢，愿训勉之，终能偿愿，再接再厉。健康：虽是小恙，必择良医，走错门路，后果堪虞。远行：目下不可，俟时运届，出行才可，平安为重。诉讼：所幸讼理，稳扎稳打，最好和解，否则两伤。失物：失之不意，勿尔闻讯，喜出望外，谢天谢地。
divine providence	心既好、地亦美、病即安、讼得理、财勿求、且守己、行人至、终有喜。
be named	此Unterschrift劝人竭力存心。中心为忠。如心为恕。凡事人己两平。不可为损人利己。及欺心谋吉之事。心地好时。自沐天心庇荫。发福悠长。彼谋吉者。欲得阴地。先损心地。计亦左矣。岂能及存心者之万一乎。
an explanation of the meaning of words or phrases	心地。心中隐曲之处。力耕耘。如力田者之用意栽培也。山头之坟。彼此皆系祖宗。不可侵害谋占。阴地犹是地理。心地乃是天理。天理作主。地理随之转移。阴地不如心之地。彰彰明矣。修为。指耕耘心地者言。却输君。言不知存心者。未可同日而语也。善恶分途。Glück oder Unglück自判。占者审之。
lift a fingerprint	有人为了求得好运，总是在阴宅上处心积虑，希望求得一块福地，能够旺子孙、旺家业，但却忘了修好心田，如果只是一昧地找好阴地，但心地却有损人利己之念，最后阴地还是会输给心之地的。此Unterschrift是要人从心做起，只要心中有善念，不蓄意为恶，就像是一块良田，在心中滋长，为人们带来最大的善报。
Eastern Slope Solution	好修心地、莫用他求、但依本分、可获天麻。勿与人竞、福力自优、子孙之庆、皆善之由。
Vincennes	人已营谋用意同、好将心地问天公、若还亏却分毫理、万事教君吉又凶。
Wahrsagerei	一生原籍江右，在南京应考，府、县俱取。人知而攻之，不得进院。占此，遂往原籍，竟首取。系二句、三句之验。 (清)道光戊戍(1838年)，先严秋岚公，将应院试，占此时，杜给谏胞弟亦在庙求此Unterschrift。榜发，先严与杜之弟皆入邑庠。应“彼此”、“总是”四字也。后先严中式，而杜以庠生终，并尾句亦应。——王钱(“竹”字头)谨识。

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Einführung in die Orakelstifte des Guan-Di:

1. Die Guan-Di-Orakelstäbchen haben ihren Ursprung in der Tang-Dynastie und stehen in engem Zusammenhang mit dem Glauben an Guan Yu (Guan Di).

2. Der Überlieferung zufolge begab sich der Gelehrte Bai Juyi aus der Tang-Dynastie nach Rückschlägen in seiner Beamtenlaufbahn zum Guan-Yu-Tempel in Luoyang, um dort um Rat zu bitten. Er hängte ein Gedicht neben die Götterstatue, woraufhin sich sein Schicksal schließlich zum Guten wendete. Danach ließ er die Guan-Yu-Orakelstäbchen anfertigen, und diese Form der Weissagung verbreitete sich nach und nach.

3. In der Ming- und Qing-Dynastie verbanden sich die Orakelstreifen des Guan-Di mit den Lehren des Daoismus, des Konfuzianismus und des Buddhismus, wodurch sie eine ausgereiftere Form annahmen und zu einem weit verbreiteten Wahrsageinstrument im Volk wurden.

4. Die Orakelzettel des Guan-Di sind nicht nur eine Form der Weissagung, sondern auch Ausdruck des Respekts vor der traditionellen Kultur und der inneren Selbstreflexion. Unabhängig vom Ergebnis der Zettel sollte man eine ausgeglichene Geisteshaltung bewahren und rational damit umgehen.

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