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Guan-Di-Orakel, Nr.12Los ziehen und auswerten

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Losnummer	第 12 Unterschrift
Glück oder Unglück	乙乙中平
In einem Gedicht heißt es	营为期望在春前，谁料秋来又不然。直遇清江贵公子，一生活计始安全。
be named	始吉终凶之兆。又表示先忧后疑，最后始定。问诉讼，讼则终凶。问疾病，须选择好医生，病情也须秋天过后，才安全无虑。问财利，多不如意，如强求，徒劳心力。
be concluded that	运势：平而可实，千万甭冲，只吃闷亏，无利可图。家庭：人口旺盛，唯未足和，选出领导，以利导正。财利：平平之时，渡时期也，守之则安，攻则自陷。事业：心有余时，力却不足，身不由己，不必懊丧。升迁：必须致力，否则损身，审慎吾行，日日谨慎。姻缘：此缘结之，各自分之，互蒙其利，以理智制。考试：勤读多年，考中官职，一官半职，不如归去。健康：静之养之，平素修德，冥冥之中，必有助益。远行：不宜出之，出之亦枉，不如停滞，以免加深。诉讼：明知叵为，为意气争，愈陷愈深，回头可也。失物：去则去矣，不必追也，是好教训，往后小心。
divine providence	求名迟、财未至、病改医、讼宜息、行人归、孕生贵、有所遇、方吉利。
be named	此Unterschrift几番谋望。事与愿违。屡次相左。然遇合有定。须在近江之地。或水旁姓名之人。必有格外投契。一味靠着此人。可保生计安全。此当关系夙缘。不可以有意求。只可以无意遇。莫之为而为。莫之致而致。静。以俟之可耳。
an explanation of the meaning of words or phrases	春后期望。秋又不然。主现在谋为反覆。事多不成。时未至。缘未至也。清江指地。公子指人。将来须遇清江之人。方是真知己。真靠背。一生活计。谓平生衣食所出也。保安全。谓此人永远扶持。一生丰衣足。专靠此人。不须他求也。若勉强奔驰。只以现前光景。则亦何益之有哉。
lift a fingerprint	看似美好的计划，但总是无法成局，在反反覆覆之中，总无定见，这表示时机未到，就算勉强行之，也只能以失败收场。会有一个机缘来改变这一切的衰运，如能遇见住在水边的人或是姓名有水部的人.才得以改运，必须是在无意间遇到的人，刻意认识是没用的，此人将对你的下半生起了极大的变化，几乎会以对方为主导了，从此没有生计上的疑虑。时机到了此人必会出现，不可强求。
Eastern Slope Solution	作事迟疑、求财未遂、临江贵人、望之如意。万一他求、徒劳心志、且谨践修、以俟时至。
Vincennes	凡百苦难告、好事反伤情、从今逢引掖、谋望尽皆亨。
Wahrsagerei	一士人问终身，得此Unterschrift，久而不遇。至晚年，适有淮安宦家聘為西宾，大有所得。其家居在清江，甫方悟Unterschrift语之灵验。又一人自泉渡台收帳，去时与妻约，两三月便可回来。后经年不归，妻遣人占此。及至回家时，计其外出之月，恰与牧羊之年数适相符，合Unterschrift意之巧如此。又光绪庚辰岁试，林生与友三人合占此。依序猜榜发，惟林取进。蓋生年最长，故Unterschrift言一生是始者。

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Einführung in die Orakelstifte des Guan-Di:

1. Die Guan-Di-Orakelstäbchen haben ihren Ursprung in der Tang-Dynastie und stehen in engem Zusammenhang mit dem Glauben an Guan Yu (Guan Di).

2. Der Überlieferung zufolge begab sich der Gelehrte Bai Juyi aus der Tang-Dynastie nach Rückschlägen in seiner Beamtenlaufbahn zum Guan-Yu-Tempel in Luoyang, um dort um Rat zu bitten. Er hängte ein Gedicht neben die Götterstatue, woraufhin sich sein Schicksal schließlich zum Guten wendete. Danach ließ er die Guan-Yu-Orakelstäbchen anfertigen, und diese Form der Weissagung verbreitete sich nach und nach.

3. In der Ming- und Qing-Dynastie verbanden sich die Orakelstreifen des Guan-Di mit den Lehren des Daoismus, des Konfuzianismus und des Buddhismus, wodurch sie eine ausgereiftere Form annahmen und zu einem weit verbreiteten Wahrsageinstrument im Volk wurden.

4. Die Orakelzettel des Guan-Di sind nicht nur eine Form der Weissagung, sondern auch Ausdruck des Respekts vor der traditionellen Kultur und der inneren Selbstreflexion. Unabhängig vom Ergebnis der Zettel sollte man eine ausgeglichene Geisteshaltung bewahren und rational damit umgehen.

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