Smart Tools
Blog博客
Theme
بحث الأدوات

困تحليل التنجيم

التركيبة رقم47卦困卦
[中上卦] 泽水困(困卦) 困境求通

تفسير حظوظ «الزوي»

باللغة العامية:

困卦:通泰。卜问王公贵族之事吉利,没有灾难。筮遇此爻,有罪之人无法申辩清楚。

象辞说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为坎,坎为水,水渗泽底,泽中干涸,是困卦的卦象。君子观此卦象,以处境艰难自励,穷且益坚,舍身捐命,以行其夙志。

يقول كتاب «إي تشينغ»:

时运不来好伤怀,撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手,转了上去下不来。

这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。

المهنة:境况十分不佳,遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验,如采取不正当的手段,会愈陷愈深。相反,如身陷困逆境地而不失节操,自勉自坚,泰然处之。不失其志。终能成事。

ممارسة الأعمال التجارية:面临激烈竞争,很有破产的可能。切勿失望,而应在困境中奋斗。为此,只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为,总结教训,重新奋起,但也不宜浮躁,应缓慢而进。同时,更要警惕因致富发财,得意忘形而陷入新的困境。

السعي وراء الشهرة:欲速则不达。应以谦虚的态度,缓慢前进,尤应有坚定的志向,唯有志才能促成المهنة的成功。

الخروج:困难多,慎重考虑。

الزواج والعلاقات العاطفية:以乐观态度冷静处理,尤应注重人品。

اتخاذ القرار:聪明智慧,但怀才不遇。若不因困境而失去信心,坚持努力上进,放弃侥幸心理,锲而不舍,虽不一定能守全实现自己的理想,但终会有所成。

تفسير التنجيم من قبل تشانغ مينغ رين من تايوان

باللغة العامية:困:代表很大的困难被困住了,主大凶象,四大难卦第四卦。四处无援,最困难之时。事事很难再有进展,只好静待时机,是此时最好的选择。

التفسير:被困住。

الخصائص:不满足感,不喜平淡生活,生活过于理想化,爱变化。自立自强,辛勤工作,善于用脑工作,不适合领导工作。

الحظ:不如意,被小人欺,劳而无功,破损之灾。一事难成,运衰也。宜守己待时。

حظ العائلة:家庭之主有屈于下风,被内助压迫者,亦常生反弹,吵架滋生。为黑暗时期,宜忍辱负重,期待黎明到来。若不谨守正道者,有失和、破兆也。

المرض:危重之象,注意口腔咽喉,泌尿系统,甚至性病。

الحمل:胎安。将来劳碌命格。

الأبناء:劳苦之命,但行为端正者,终可得福也。

الدوران:求人不如求己,凡事需量入为出。若为女色破财,当然求助无门。

البيع والشراء:不能如愿,有挫折。

وآخرون:受到阻碍,不来或迟到。

البحث عن شخص:途中可遇,来者自来也。

المفقودات:不能寻回。

الخروج:困难多,慎重考虑。

الامتحان:不理想。

الدعوى القضائية:凡事不宜过于执着,防牢狱之灾。

البحث عن عمل:不得时亦不得意,再待时机。

تغيير السطر:不宜。

الافتتاح:الافتتاح者须再待时。

تحليل نصوص اليو

初六爻

السداسي 6: الصورة.

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。

يقول كتاب «إي تشينغ»:入于幽谷,幽不明也。

باللغة العامية:

初六:臀部被狱吏的刑杖打伤,被投入黑暗的牢房中,三年不见其人。

象辞说:进入了幽深的山谷,自然幽暗不明。

الشرح:

凶:得此爻者,有惊忧,或有丧服之灾。做官的会退职。

الحظ:

时运:渐入逆境,三年才转。

财运:材木生意,运送不易。

家宅:来往人少;男家卑微。

身体:大凶之兆。

تغيير في الرأي:

初六爻动变得周易第58卦兑为泽。

这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

九二爻

السداسي 6: الصورة.

九二:困于洒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。

يقول كتاب «إي تشينغ»:困于洒食,中有庆也。

باللغة العامية:

九二:酒醉未醒,穿着红色服装的蛮夷前来进犯,忧患猝临,宜急祭神求佑。至于占问出征,则有危险。其他事无大的灾祸。

象辞说:酒醉未醒,天予命赐公卿之服,因为九二之爻居下卦中位,这是将有喜庆之事的兆头。

الشرح:

平:得此爻者,得贵人提携,营谋获利,静吉动凶。做官的有晋升之机。

الحظ:

时运:有名有利,反为利用。

财运:由商起家,往前则凶。

家宅:富贵祭拜;婚姻即成。

身体:饮食无度,收心祷告。

تغيير في الرأي:

九二爻动变得周易第45卦泽地萃。

这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

六三爻

السداسي 6: الصورة.

六三:困于石,据于疾藜。入于其宫,不见其妻,凶。

يقول كتاب «إي تشينغ»:据于疾藜,乘刚也;入于其宫,不见其妻,不祥也。

باللغة العامية:

六三:被石头绊倒,被蒺藜刺伤,历难归家,妻子又不见了,这是凶险之兆。

象辞说:被石头绊倒,被蒺藜刺伤,之所以屡遇艰难,因为六三阴爻居于九二阳爻之上,像弱者攀附于强暴之人,必受其挟持威凌。回到家中,妻子又不见了,这是不祥之兆。

الشرح:

凶:得此爻者,多难之时,宜守正谨慎。

الحظ:

时运:进退不得,身将不保。

财运:财去命弱,下场堪虑。

家宅:悼亡之屋。

身体:无可救药。

تغيير في الرأي:

六三爻动变得周易第28卦泽风大过。

这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。

九四爻

السداسي 6: الصورة.

九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

يقول كتاب «إي تشينغ»:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。

باللغة العامية:

九四:其人被关押在囚车里,慢慢地走来。真不幸,但最后还是被释放。

象辞说:行走缓慢,不求速进,志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下,像人甘居下位,因为态度谦卑,倒能得人帮助。

الشرح:

凶:得此爻者,谋事虽然不利,但终有出险之时,从商者或الدوران不利。做官的闲职者会被起用。

الحظ:

时运:地位不当,受人所鄙。

财运:货物失去,急救可保。

家宅:慢些入住;事缓可成。

身体:长期劳累,恐得归天。

تغيير في الرأي:

九四爻动变得周易第29卦坎为水。

这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。

九五爻

السداسي 6: الصورة.

九五:劓刖,困于赤绂。乃徐,有说,利用祭祀。

يقول كتاب «إي تشينغ»:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。

باللغة العامية:

九五:割了鼻子,断了腿,被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会,终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。

象辞说:割了鼻子,断了腿,是说其人不得志,身处险境。后来慢慢地脱离了险境,因为九五之爻居上卦中位,像人立身正直,自能化险为夷。宜祭祀鬼神,因为爻象指示:祈求鬼神保佑,承受其福荫。

الشرح:

凶:得此爻者,先难后易,不良者有诉刑之扰,丧服之忧。做官的先阻后顺。

الحظ:

时运:过刚必折,小心免祸。

财运:货物清理,慢慢售出。

家宅:鼻足之患;先疑后成。

身体:头脚之病,调养祷告。

تغيير في الرأي:

九五爻动变得周易第40卦雷水解。

这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。

上六爻

السداسي 6: الصورة.

上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。

يقول كتاب «إي تشينغ»:困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。

باللغة العامية:

上六:被葛藟绊倒,被小木桩刺伤,处境如此艰难,不宜有所行动,否则悔上加悔。至于占问出征则吉利。

象辞说:被葛藟绊倒,因为行为不得当。悔悟到动则招悔,必能谦慎行事丽逢吉利。

الشرح:

平:得此爻者,防惊忧丧服,惟商人、旅行者利有攸往。做官的会有刑罚束缚之忧。

الحظ:

时运:厄运将终,收心努力。

财运:久货可出,方可获利。

家宅:修整旧宅;厘清瓜葛。

身体:心神不安,迁地静养。

تغيير في الرأي:

上六爻动变得周易第6卦天水讼。

这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“التركيب”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。

مقدمة عن أداة الـ 64 غوا في كتاب «تشو يي»:

1. الـ 64 غوا في كتاب «تشو يي» هي نصوص كلاسيكية مهمة في الفلسفة والثقافة الصينية القديمة، وتُعرف بـ «رئيسة الكتب المقدسة»، ويعود أصلها إلى العصور القديمة. يروي التاريخ أن فوشي لاحظ تغيرات الكون وجميع الكائنات، فابتكر الثمانية غوا الأولى.

2. في عصر أسرة تشو الغربية، قام الملك تشو وين وانغ جي تشانغ، أثناء فترة سجنه في يولي، بتطوير الثمانية غوا، حيث قام بتراكبها اثنين اثنين، لتشكل الـ 64 غوا، ورافق كل غوا بعبارات الغوا وعبارات الياو، مما أرسى الأساس لكتاب "زوي يي".

3. تتكون الـ 64 غوا من تراكب الثمانية غوا اثنين اثنين، ويتألف كل غوا من ستة يوا، وتنقسم اليوا إلى يين ويانغ، مما يرمز إلى تغيرات الين واليانغ في الطبيعة والعلاقة الجدلية بين كل الكائنات في العالم.

4. يتضمن ترتيب الـ 64 غواً قاعدة "كل زوجين متقابلان، إما متعاكسان أو متناوبان"، أي أن كل زوج من الغواً إما متماثل أو متعاكس، مما يعكس الصلة الداخلية لتطور الأشياء وقوانين التغير.

Recommended Tools
الرئيسية بحث الأدوات اللغة